第290章 封禅(廿四)节外生枝 (第3/3页)

以来都是用儒家思想来解释的。因此皇帝一做什么事，这些文官们动辄就拿儒家思想这么个“政治正确”来指摘他，搞得除了朱元璋、朱棣父子之外，后来明朝许多皇帝们都像戴了个紧箍咒一样，但凡不想留下历史骂名，就只能整天如履薄冰——当然，武宗那种不问身后名的除外。大明皇帝只要豁出去了不要脸，那着实无人可制。

    总之这样一来，就可以理解为什么关于孔子的身份地位，朱厚熜会和文臣们争得这么激烈了。

    不过最终这场斗争还是以朱厚熜的胜利告终。不仅如此，张璁在推行孔子祀典的相关措施中，还另建启圣祠供奉叔梁纥、曾皙等诸为父者，以巩固“父子人伦”。

    先前，孔庙中的位次是孔子居中，四配立于孔子左右，十哲等序列于堂。他们的父亲从祀于两庑，处于从属地位。

    现在不同了，嘉靖与张璁君臣表示：父子乃人伦之大本。既然如此，孔庙作为宣扬教化之处，父子伦序关系若是错乱无序、有违伦常的，对教养百姓起到的必定是负面效应，因此必须予以更正。

    到最后，这项措施的直接结果，就是提升了“父”的地位，纠正了“错误”的伦序关系。如此，便为大礼议之争提供了坚实的理论基础，朱厚熜和他爹的父子关系，便得以巩固。

    那好，现在还有最后一个问题——以上这些和皇帝不亲祭孔子有什么关系？

    当然有关系。明朝从太祖皇帝朱元璋开始，在祭孔大典的时候都是要向孔子的神位下跪行礼，后来的皇帝也都遵循这一礼制。

    在“大礼议”中获胜的嘉靖帝对于“礼”已经有些魔怔了，或者说他对于“皇权至高无上”的坚持已经魔怔了。这就让他对于任何有损皇帝权威的事情都极其敏感和必然反对，当他得知他要在祭孔大典的时候向孔子神位下跪，这事就变得非常棘手了。

    嘉靖一开始想得还没那么复杂，他认为自己是皇帝，而孔子是大成至圣文宣王。让皇帝向一个王下跪，这显然是非常不合适的。但是，嘉靖自己不方便就此事公开发表反对意见，毕竟在他之前的明朝皇帝都承认了孔子的地位，也对孔子下跪。

    此时，张璁……对，还是张璁，他很快就察觉到了皇帝内心的不满，于是率先向皇帝上奏指出，说孔子作为所有读书人的老师，应当突出其为人师表的地位，而不该是作为一个“王”。同时，皇帝贵为天子，也不该向除了天地和祖宗以外的任何人和事下跪。

    嘉靖当时正为祭孔大典的临近感到头疼，看到张璁的上奏自然是喜上眉梢，立即就予以批准。自此，孔子的封号由“大成至圣文宣王”改成了“至圣先师”。

    而在祭孔的礼制方面，刚才已经说过，也做了许多改动。其中有一条很关键：皇帝本人无需亲自参与祭孔大典，而是派出勋贵、重臣代祭，这样就成功避开了到底跪还是不跪的问题。

    现在朱翊钧提出这件事，显然是忽然发现了其中的政治隐患：无论嘉靖当年出于何种目的将孔子的“王”去掉，只留下“至圣先师”之名，之后更是不肯亲自拜孔。但有一点是很明确的：皇帝可以不亲祭孔子，意味着皇权的进一步巩固，完全凌驾于文官集团所倚仗的儒家思想之上，成为“礼”的绝对主宰。

    而现在，礼部所制定的计划之中，皇帝要亲赴曲阜拜祭孔子。那么朱翊钧当然要问一问了——你们文官集团莫不是想利用朕来为大礼议的余波翻案？

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    ps：前几天姨父脑瘤开颅手术不太成功，目前已经进入临终关怀状态。医院已经再三劝说，相关家属已经同意明天拔管……所以接下去几天的更新不敢保证稳定，事先给各位读者说明一下情况，望见谅。

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