第六十八章 梦的艺术史 (第1/3页)

    梦的艺术史

    这几天，朱先生在北京的活动排得很满，有请去交流的，有专来看病的，所以，对他的请教暂时无法进行。

    回到住所，看到小池在电脑上所作的论文草稿，看到一段于梦的评价，觉得很有趣味，但我又不敢直接跟她探讨，因为，她警告过我，在她论文没完成时，不准偷看。我只能假装不知道。

    最近因为朱先生的原因，我专门抽时间阅读了一遍《黄帝内经》，其中有一篇叫淫邪发梦，其中对因身体原因而造成的梦境，作出了解释。原文如下：

    黄帝曰愿闻淫邪泮衍，奈何?岐伯曰正邪从?外袭内，而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦；气淫于腑，则有余于外，不足于内气淫于脏，则有余于内，不足于外。?

    黄帝曰有余不足，有形乎?岐伯曰阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而燔灼；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒，肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则梦善笑恐畏；脾气盛，则梦歌乐、身体重不举；肾气盛，则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。?

    厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳嵋；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地布苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞膻，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之立已也。?

    通过对这段文字的理解，我暂时得出两个结论：一是身体原因可以影响梦中的意识环境；二是如果哪个脏器出现问题，它所代表的五行属性都会在梦中以其它形式出现。比如，如肺有问题，肺属金，就会在梦中出现金属器物；如果肝有问题，肝属林，就会在梦中出现树林森林；如果肾有问题，就会在梦中出现水，以此类推，这可是一个令人震惊的发现。如果说意识活动也受五行影响的话，难道，周易哲学也可以预测人心？难以想象。

    有时真想病一场，然后做梦，看看梦里会不会出现这类现象。就像刚来北京学心理学课程一样，自己分析自己的梦，查找心理问题。

    从西方心理学的理论讲，人在睡眠时进入快速眼动期，此时就是在做梦，但大多数人醒来后都会在短时期内忘掉自己的梦，那就丧失了分析的材料。当时，老师告诉我们，当被一个梦惊醒后，马上回忆一遍这个梦，然后立即分析，可以得到很多有价值的结果。

    每次完整的睡眠都会有梦，分析它可以帮助我们认识自己的心灵。依据黄帝内经，还可以帮助我们认识自己的健康。

    不知是看书累了，还是真想做一个梦，不觉睡去。

    是小池把我打醒的，她一进门看到我翻开的黄帝内经的那一章，就知道我偷看了她的论文了：“说话不算数，你这个骗子，还睡得心安理得的样子！”小池嗔怪到。

    她一说，我就明白了，但不能直接回答，只能迂回：“我正做春梦，你赔我！”

    “哼！做你的春秋大梦，起来，我们讨论一下。”

    看样子，她并不纠结我的偷看，我放心了，立马下床，泡茶，以备清谈。

    “反正你也看了我的论文，其实，那是一个不成功的试验，写着写着就写不下去了。后来我改了选题了，所以，真正的毕业论文，你是看不见的，我设了密码，嘿嘿，对付你这种人，我早有防备。”小池自鸣得意对我说到。

    “吓我一跳，我以为你要我赔你一个梦呢。”

    小池把我的黄帝内经看了看，扔在一边，问到：“你这书上的关于梦的说法与弗洛伊德关于梦的解析，有什么共同点和不同点？”

    “要说不同点，弗洛伊德主要研究心理对梦的影响，黄帝内经主要说明生理对梦的影响。要说共同点，我认为有两个：一是他们都认为生理和心理是互相纠缠互相影响的；二是他们都认为在现实中得不到的东西有