第八十三章 由文入理难 (第3/4页)

血镇邪，可保施工平安。我说，我们老家凡是兴房起屋，都要杀只公鸡，用血祭，这只是个风俗，不要太认真。班长说，别人的事我没反应，但我自己做事时遇到这样的，心理确实还是有些别扭。我告诉他，你别扭点不怕，万一工人们心理别扭了，那就保不齐。班长听到这里，吓了一跳，赶紧叫我不要说下去了。”

    “哈哈，他也迷信了吧？”小池笑到：“其实，古代军队出征，也要杀个人来祭旗，这也算是一种文化吧。听说这不只是中国人，外国也有。我听说俄罗斯有大型飞机试飞前，要请东正教牧师洒圣水，美国有数据公司怕服务器掉线卡顿，也请牧师洒圣水念祷告文，香港台湾还有电脑公司给服务器上贴符咒的。你说，这些尖端科学从业人员，怎么也信这个，他们是真信吗？”

    “也许是对未知世界的敬畏和对不确实因素的恐惧造成的，也许是对自己的工程或学术或设备不自信，算是个心理安慰吧，不一定真信。”我猜测到。

    “还真不一定”她反驳到：“据有的文献记载，有做蛋白质结晶实验的人，喜欢用猫胡须作晶体生长的调控工具针，他们认为猫胡须比什么狗尾毛、细玻璃纤维、人的头发都好使，这怎么解释呢？这是不是属于玄学？”

    “估计是人想多了吧？”我猜测。

    “不仅是人，在动物界也有这个现象。心理学家纳金斯，曾经将8只经常吃不饱的鸽子放进一个特殊的箱子，后来人们把这种箱子命名为纳金斯箱，每过15秒自动释放少量食物，过几天，有些鸽子的行为变得很奇怪。有两只，在两次食物到来的间隙，不断地摇摆；有一只，不断逆时针旋转，有一只不断向下低头，有一只不断地抬头，更有一只搞笑的，它不断地将头往一个角落里面撞，这些行为直到下次食物到来为止。吃完一次食物后动作继续。这是为什么呢？”

    “估计，这些鸽子认为，是它的这种特殊动作，才导致下次食物的到来，所以就不停地重复这些动作了？”我试着回答。

    “对！为了证实这个结论，纳金斯把食物投放间隔增加到1分钟，结果，这些鸽子不仅没有停止自己的动作，反而将自己的独特动作摇摆得更厉害，仿佛只有更加努力摇摆，才能召唤食物的到来。这一步证实结果后，纳金斯后来干脆不给它们提供食物了，结果这些鸽子还是拼命摇摆，直到进行了一万多次，它们才明白，估计无论怎么摇摆，食物都不会来了，它们才停止了动作。这与人们的仪式迷信有没有相似的地方？”

    她所说的，我闻所未闻。但听起来，十分相似。“这就是中国人常说的：宁可信其有，不可信其无。万一有呢？”我回答到。

    “这不合逻辑，行为与结果虽然经过了数次比对，与预期相符，但如果它们之间没有必然联系，那么，这就属于迷信了。比如，有人相信红色是吉利色，又相信本命年人要过坎，于是本命年有了穿红裤头的习俗。但是这两者有联系吗？至少今天没找到它们的联系在哪里。你说不信吧，这么多人都用这个方法保了平安，数据在那里摆着的。你说信吧，给个道理看看？你不穿试试，万一出事了，谁敢于承担这个后果？”她哈哈一笑：“再过一年，我也要到本命年了，反正就是我不想穿，我妈也非要强迫我穿上的。”

    我解释到：“行为与结果之间的联系，需要大量的实践证明，但有些纯属概率的问题，结果与行为并未有多大关联，但不好的结果一旦发生，是人们不能够承受的，在巨大的压力面前，人们选择做出这样的行为，也是属于另一种理性选择吧。”

    “哪有那么多的证实？我们对世界所知还是太少，对未知的恐惧也好、敬畏也罢，有不能承受之重，所以，保险为妙，宁信其有。从逻辑上来说，事物未来发展的结果是发散性的，有N多种可能，而自然科学只研究固定属性一，只有一种路径，用有限的时间去追寻无限的知识？”

    “殆矣！”我俩不约而同地说到这句经典台词。

    “况且”她话锋一转：“逻辑只是我们理解世界的一种方式，按现代物理学的发展和数学的前沿来看，世界有可能是混沌的。比如在量子世界，也就是物质的微观世界，如果你要明确一个量子的速度就无法