第五百六十章 优越感之四 (第2/4页)

，因为这种不对等的比较，不会让人兴奋。但是佛菩萨就不一定了，因为，他们认为众生平等，是不是也会产生感觉呢？是不是在心理上，也会有这种强大优越感出现呢？我不知道。”

    从心理角度上讲，当你能够战胜同类的对等对手时，你的优越感会让你产生兴奋。如果相差太多，这种优越感，不会带来任何心理上的好处。比如小孩子或许因为踩死一只蚂蚁来证明自己的强大，也许会高兴和满足。但是，一个强壮的青年人，是不会这么无聊的。

    正常成年人，不会因为踩死蚂蚁而兴奋。所以，他一般不会为了心理满足，而故意去踩蚂蚁。成年人，可以用钓鱼、狩猎中，感受到自己相对于动物的优越，从而产生心理上的好处。甚至，通过与其他人类的体育比赛，游戏争斗中，得到极大的快感。当然，还有战争。

    “前面我们说了能力上的优越性。另一个优越性，是体现在智慧上。一个聪明的人，对于愚笨的人来说，就具备了优越性。这种对比，在佛菩萨与普通人之间，差距就更大了。佛经中的描述，八万四千世界，在他的眼中，如同手中芥子大小的东西，一眼就看透了。这是从宏观上，看出他们的整体观。在微观上，他们能够深入任何事物任何尺度的细节，来观察所有事情的真相与组成，至少超过我们人类的已知的纳米尺度，超越我们所知最小粒子夸克的尺度，这也是降维打击似的优越。”

    认知方面的彻底性，就是我们所说的，自然界中的真理。从物理尺度上讲，我们现代科学认识的物质最小结构是夸克。但是，佛学中，至少从《愣严经》上所述，提到到个过度阶段：邻虚和虚空。如果世界物质是有单独存在的粒子的话，那最小的，可以叫邻虚了。

    但邻虚再小下去，就是虚空。虚空组成了这个世界，世界是有，虚空是空，这就是空有不二，在物质世界组成上的，佛教的观念。将有与无统一起来的理论，道家也有，但好像没有佛家如此彻底。

    我想到，爱因斯坦的质能转换理论。如果有，代表着有质量的粒子，无代表着一种能量，那么，也算是统一了。但是，现代物理学有一个问题无法解决。那就是，宏观世界的相对论与微观世界的量子论，无法用一个理论框架来统一。而佛经中所描述的世界观，早在两千多年前，就已经自洽了。

    以上是微观世界的认识。在对大尺度宏观世界中，佛经中所说三千大千世界，如果按物理尺度来衡量的话，比我们现代物理学所观测到的宇宙，还要宏大许多。如此看来，不管是细微程度还是广阔程度，他们对物理世界认识的高度，已经远远超越人类今天的科学。所以，才会有朱清时的感叹。

    我也感叹到：“不仅如此，佛学智慧的伟大，不仅让宏观与微观统一并远远超越人类目前所知，而且，它把无生命的与有生命，把存在与意识，都统一起来了，不仅缎带出了自洽的解释与描述，而且还给出了方法与道路，这就很神奇了。”

    “你想过，他们是怎么达到这个高度的吗？”

    万师兄这一问，我就比较难回答了。再聪明的人，要想自洽地统一自然界生物界意识界的所有学问，并且给出方法与验证的，都是无法做到的。用我们的研究办法，人类再过一万年，以集体的努力与时间的积累，也无法穷尽到这个终极真理的程度。

    看到我在摇头，万师兄说到：“他们根本没有研究，他们只是如实地看到这些。如同我们前段时间，到了那个山坡，看到远方的小镇，不需要任何人教任何人描述，看到了，就自然知道了。”

    对啊，是这个道理，亲身到过的地方，不需要什么学习和研究，那就是事实，眼界，就是知识。

    “好了，第一部分，我们已经论证充分了。用我们有限的能力，简单的例子，就可以得出模拟般的结论：他们在能力的客观性上，具备优越性。那接下来，我们来讨论，他们是否有优越感的问题了。”

    我承认，这种讨论已经可以得出第一个结论。至于是否有优越感，我们不佛菩萨，当然无法真正知道。但我们知道，佛菩萨也是人来做的，况且，我们暂且把他们当成人，以将心比心的办法，是否可以模拟出答案呢？

    毕竟这里